Le Groupe d’étude sur l’intersubjectivité est fier de présenter encore cette année une série de deux « Vendredis intersubjectifs » philosophiques (VIP) sur le thème suivant :

Date et heure : Le vendredi 27 mars 2015, de 18h30 à 21h, accueil dès 18h
Lieu : Pavillon Marie-Victorin de l’Université de Montréal, 90, av. Vincent-d'Indy, local D-427 (salon Noël Mailloux), en face de la station de métro Édouard-Montpetit

Contenu : Paul Ricœur (1913-2005), grand réformateur, contesté de son temps, de l’interprétation en psychanalyse, sera présenté sous les aspects suivants : le passage de «décrire» à « comprendre»; la conscience comme donnée et la conscience comme tâche; le symbole comme pensée qui non seulement vient de moi mais s’adresse à moi; le symptôme comme révélation de soi plutôt que comme dissimulation de soi et l’interprétation comme restauration de sens plutôt que réduction de l’illusion; de la position débusquante et objective (tactique du soupçon) à la position d’écoute intersubjective.

Tarif de pré-inscription (jusqu'au vendredi 13 mars) : $20 pour les membres et 25$ pour les non-membres
Tarif régulier (après le vendredi 13 mars) : $25 pour les membres et $30 pour les non-membres
Inscription : Rendez-vous en bas de page pour vous inscrire.

Cette activité de formation continue en psychothérapie est reconnue par l’Ordre des psychologues du Québec.
No de reconnaissance OPQ: RA01032-14 (2½h, 5h pour les 2 VIP).

Introduction aux deux VI philosophiques
(Même introduction que sur la page du 1er VI philosophique)

Deux grands philosophes français ont contribué au tournant de la pensée vers l’intersubjectivité en tant que principe étant à la base de toute expérience humaine et de tout sens. Deux ateliers les présenteront en les rendant accessibles à notre réflexion en tant que psychothérapeutes.

Premier atelier : Maurice Merleau-Ponty ou la conscience enracinée (5 décembre, 2014)
Deuxième atelier : Paul Ricœur ou l’herméneutique du dialogue (27 mars 2015)

L’approche intersubjective se réclame à juste titre de la phénoménologie puisque c’est au sein de l’expérience que s’est imposé le rapport de co-construction entre soi et autrui. Autant ce rapport nous est devenu familier, voire intellectuellement agréable, autant nous peinons à vraiment l’intégrer lorsque nous sommes en situation psychothérapeutique. À l’autre extrémité, le navire intersubjectif pointe vers une réhabilitation de l’interprétation longtemps tenue en marge par les humanistes. Le sens serait-il déjà enfoui dans l’expérience?

En approfondissant sa culture philosophique, le psychothérapeute devient plus conscient de l’historicité de son approche et en précise les assises conceptuelles. Par l’accès à un niveau réflexif comparatif et critique, il raffermit sa propre vision du psychisme humain et de sa transformation, et développe son habileté à l’expliciter. Il a l’occasion d’incorporer à sa pratique une posture et des comportements issus des grands thèmes de l’intersubjectivité que sont l’influence mutuelle, la co-construction, la complexité et l’incertitude.

*Formatrice
Nadine Gueydan, M.Ps., est psychologue et psychothérapeute exerçant en bureau privé depuis plus de 30 ans et elle détient un diplôme de premier cycle en philosophie. Au cours de ses différentes formations à la psychothérapie, allant de l’humanisme existentiel à la psychanalyse intersubjective, elle n’a cessé de nourrir son intérêt pour les assises philosophiques de la psychologie, dans ses dimensions phénoménologique, existentielle, herméneutique, et aujourd’hui relationnelle.

Elle a présenté successivement en mai 2012, dans le cadre des activités du Groupe d’étude sur l’intersubjectivité, un exposé intitulé : De Descartes à Levinas : le courant existentiel dans l’histoire de la pensée occidentale, son influence en psychologie; en janvier, mars et avril 2013, Trois ateliers sur trois philosophes de l’altérité, respectivement, Martin Buber, Emmanuel Levinas et Marie Balmary; en juin 2013, un exposé intitulé : Le Virage éthique dans la philosophie contemporaine de l’altérité : son apport à la psychologie clinique; et en novembre 2013, février et mars 2014, un approfondissement pratique des auteurs précédents par : Trois ateliers d’intégration de la pensée contemporaine de l’altérité au processus psychothérapeutique.

Objectifs

1. Développer des attitudes psychothérapeutiques spécifiques à l’intersubjectivité (voir objectifs suivants) et être en mesure de les expliciter.
   
2. Aborder le contextuel non pas comme milieu de vie du patient en tant que source et « cause » de ses difficultés, mais comme champ de relations incluant ses réponses dans ce champ.
   
3. S’exercer à accueillir la « conscience qui s’offre à ma conscience » de thérapeute comme un champ intersubjectif sans me désengager de la relation thérapeutique comme autre champ intersubjectif.
   
4. Développer une compétence interprétative restauratrice d’un lien à soi plutôt que dénonciatrice d’une ruse en soi.

Préalables
Les psychologues ou intervenants membres de l’Ordre de tous horizons et intéressés au courant de l’intersubjectivité sont bienvenus. Les psychothérapeutes des approches humanistes-existentielles et psychodynamiques sauront particulièrement profiter de ces ateliers.

Bibliographie

• Atwood, G. E. (2012). The Abyss of Madness, New York, Routledge.
  
• Buber, M. (1959/1932). La Vie en dialogue. Paris : Aubier.
  
• Buirski, P., Haglund, P. (2001). Making Sense Together : The Intersubjective Approach to Psychotherapy, Northvale, N.J. : Jason Aronson. Chap. 1 : Subjectivity and intersubjectivity.
  
• Fiasse, G. (2008). Paul Ricœur, de l’homme faillible à l’homme capable. Paris : PUF, coll. Débats philosophiques.
  
• Grondin, J. (2003). Le tournant herméneutique de la phénoménologie. Paris : PUF, coll. Philosophies.
  
• Grondin, J. (2013). Paul Ricœur, Paris : PUF, coll. Que sais-je?
  
• Janicaud, D. (1990/2009). La Phénoménologie dans tous ses états. Paris : Gallimard, coll. Folio essais.
  
• Merleau-Ponty, M. (1942). La Structure du comportement. Paris : PUF.
  
• Merleau-Ponty, M. (1945). Phénoménologie de la perception. Paris : Gallimard.
  
• Merleau-Ponty, M. (1946/1966). Sens et non-sens. Paris : Gallimard.
  
• Merleau-Ponty, M. (1953/1960). Éloge de la philosophie. Paris : Gallimard.
  
• Merleau-Ponty, M. (1961/1964). L’Œil et l’esprit. Paris : Gallimard.
  
• Merleau-Ponty, M. (1961/1964). Le Visible et l’invisible. Paris : Gallimard.
  
• Morin, E. (2005). Introduction à la pensée complexe. Paris : Seuil, Coll. Points.
  
• Orange, D.M., Atwood, G.E., et Stolorow, R.D. (1997). Working Intersubjectively : Contextualism in Psychoanalytic Practice. Hillsdale NJ : The Analytic Press.
  
• Parain-Vial, J. (1966). Gabriel Marcel et les niveaux de l’expérience, Paris : Seghers.
  
• Ricœur, P. (1990). Soi-même comme un autre. Paris : Seuil.
  
• Ricœur, P. (1965). De l’interprétation, Essai sur Freud, Paris : Seuil, coll. Points.
  
• Ricœur, P. (1969/2013). Le Conflit des interprétations. Paris : Seuil.
  
• Stolorow, R. D. (1993). An intersubjective view of the therapeutic process. Bulletin of the Menninger Clinic, Vol.57, No.4.
  
• Stolorow, R.D. Psychoanalytic Dialogues, 2008, 18(1) :113-123. La Contextualité et l’existentialité du traumatisme émotionnel, présenté dans le cadre de l’International IAPSP Conference, Los Angeles (CA), 2007.
  
• Todorov, T. (1995). La Vie commune, essai d’anthropologie générale. Paris : Seuil.
  
• Watzlawick, P., Helmick Beaven, J., Jackson, Don D. (1967/1972). Une Logique de la communication, Paris : Seuil, coll. Points.

Inscription en ligne au 1er VI philosophique
et paiement en ligne ou par chèque posté au GEI

Tarifs d'inscription
Jusqu'au 13 mars 2015
Membres 2015 du GEI ^* : 20$
Non-membres : 25$

Après le 13 mars 2015
Membres 2015 du GEI ^* : 25$
Non-membres : 30$

^* Pour être membre du GEI pour 2015, rendez-vous sur la page d'Adhésion 2015.
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